雲南檢出1批次不合格苦蕎酒
562025-07-04 16:59:49
本篇文章給大家談談中國十大懸案,以及中國十大懸案之首對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站！
老子的出關之謎
有史實記載，老子曾西出函穀關，被關令尹喜，強而著書，留下了中國思想史上的巨著五千言《道德經》。而後就騎著一頭大青牛，繼續西行，則沒了消息。這個引起很多考古學家和曆史學家的興趣，則至今沒有得出很確鑿的證據。有人說出散關，經流沙奔印度去了，並說老子到印度傳教，教出了釋迦牟尼這樣的大弟子。曆代不少人認為此說隻是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來的。而有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內丹，養生修道，得道後在臨洮超然台“飛升”。而又有人胡亂猜測，說那時治安差，有可能被人半路打劫，導之意外身亡。
還有一種說法則認為老子不是西去，而是東歸。《莊子ⷥ䩩“篇》有一段記載，敘說了老子離職後便離開周室而“歸居”了。老子的故鄉位於今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠。孔子還曾拜訪過老子，也就是傳說中的“孔子問禮”。這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還有在儒家著作《禮記ⷦ›問》中都有記載，說明老子退隱後東歸的說法比較可靠。
2.西施的生死之謎
西施是中國古代四大美女之首，也是中國第一位女間諜。而做為越之功臣，吳之罪人的西施最後的結局如何，則眾說紛紜。有人說被勾踐沉江，《墨子ⷨ檥㫣€‹篇就說：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。”《太平禦覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關西施的記載說：“吳亡後，越浮西施於江，隨鴟夷以終。”這裏的“浮”字也是“沉”的意思。“鴟夷”，就是皮袋。在後人的詩歌裏，也多次提及了西施沉水的事，李商隱的《景陽井》詩雲：“腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”；皮日休《館娃宮懷古》詩：“不知水葬歸何處，溪月灣灣欲效顰。”這說明在唐代，人們是認可了西施被沉水的說法的。
這與上述記載相同。而民間傳說較多的是被越國大夫範蠡暗暗接走。《越絕書》卻如此記載：“吳亡後，西施複歸範蠡，同泛五湖而去。”而在《史記》這部具有權威性的史書裏，盡管有範蠡的詳盡記載，卻找不到有關西施的隻言片語，難解的謎團讓人倍感缺憾。又有人說被仇恨的吳國人民亂棍打死，至今史學界也沒有統一的結論。
3.徐福的東渡之謎
秦始皇並吞六國，統一全國後，位高權重，而最盼望的就是長生長壽，後來聽人說東海上有蓬萊仙鳥，那裏有服後可以長生的靈芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，東渡大海，後來秦始皇至死也沒盼來徐福的消息。徐福到底去了那裏呢？有人說那時航海技術差，碰到大風浪，全部覆沒。而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。後人以為是台灣或琉球，也有說是美洲，但大多數認為是日本。最初提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚。稱：“日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安。……又東北幹餘裏，有山名‘富士’亦名‘蓬萊’……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。”
義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻詩，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。而徐鬆石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，“徐福入海東行，必定真有其事。”香港衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，並認為他是顓頊之後徐駒王29世孫。台灣學者彭雙鬆著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛挺生的觀點。
至今日本保存著不少徐福活動的遺跡，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣“徐福上陸地”紀念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些學者認為，徐福東渡日本隻是傳說，找不到可靠的曆史文獻來證明。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產物，並非最先由中國人提出來的。徐福當時到的隻是渤海灣裏的島嶼，他在日本的事跡、遺跡、墓地，均屬後人虛設。另外，又有學者認為，徐福東渡是曆史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，數年才能抵達。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。
4.楊貴妃生死之謎
楊貴妃是中國家喻戶曉的一位絕代佳人。她那傳奇的一生曾觸發無數騷客文人的才情，為之吟詩作賦。然而，這位國色天香的美女究竟歸宿如何呢?史書記載天寶十五年(公元756年)六月，洛陽淪陷，潼關失守,盛唐天子唐玄宗狼狽地與眾臣逃跑，其愛妾楊貴妃死於馬嵬驛。可是，文人賦詠與史家記述是相差十萬八千裏的，因此楊貴妃的最後歸宿，至今還留下許多疑問。
一種觀點認為，楊玉環或許死於佛堂。《舊唐書ⷦ动惥‚‹記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，以“後患仍存”為由，強烈要求賜楊玉環一死，唐玄宗無奈，與貴妃訣別後隻得下令。楊貴妃“遂縊死於佛室”。
也有人認為，楊貴妃也可能死於亂軍之中，這可從一些唐詩中的描述看出。杜牧的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”、張佑的“血埋妃子豔”、溫庭筠的“返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁”等很多詩句，都認為楊貴妃被亂軍殺死於馬嵬驛，而不是被強迫上吊而死。一些人稱，楊貴妃之死存在其他的可能，比如有人說她實際上是吞金而死。這種說法隻出現在劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩。還有一種說法是，楊貴妃沒有死在馬嵬驛，隻是被貶為庶人，並被下放於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他本人認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蘊含著另一種意思。
還有一種說法認為，楊貴妃最後逃亡到日本。1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文說，當時馬嵬驛被縊死的，乃是個侍女。禁軍將領陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，經海上漂泊，輾轉來到日本久穀町久，最終在日本安度晚年。但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。
5.宋太祖暴死之謎
趙匡胤於公元960年發動陳橋兵變，黃袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手歸西了，正史中沒有他死亡的明確記載，《宋史ⷥ䪧喦œ짴€》中的有關記載也隻有簡單的兩句話：“帝崩於萬歲殿，年五十。”“受命杜太後，傳位太宗。”因此他的死一直是一個不解之謎，為曆史留下了又一樁懸案。一種意見是，宋太宗“弑兄奪位”。持此說的人以《續湘山野錄》所載為依據，認為宋太祖是在燭影斧聲中突然死去的，而宋太宗當晚又留宿於禁中，次日便在靈柩前即位，實難脫弑兄之嫌。蔡東藩《宋史通俗演義》和李逸侯《宋宮十八朝演義》都沿襲了上述說法，並加以渲染，增添了許多宋太宗“弑兄”的細節。
另一種意見認為，宋太祖的死與宋太宗無關，持此說的人引用司馬光《涑水紀聞》的記載為宋太宗辯解開脫。據《涑水紀聞》記載，宋太祖駕崩後，已是四鼓時分，孝章宋後派人召太祖的四子秦王趙德芳人宮，但使者卻徑趨開封府召趙光義。趙光義大驚，猶豫不敢前行，經使者催促，才於雪下步行進宮。據此，太祖死時，太宗並不在寢殿，因而不可能“弑兄”。畢沅《續資治通鑒》即力主這一說法。還有一種意見，雖沒有肯定宋太宗就是弑兄的凶手，但認為他無法開脫搶先奪位的嫌疑。在趙光義即位的過程中確實存在一係列的反常現象，即據《涑水紀聞》所載，宋後召的是秦王趙德芳，而趙光義卻搶先進宮，造成既成事實。宋後女流，見無回天之力，隻得向他口呼“官家”了。
《宋史ⷥ䪥œ짴€》也曾提出一串疑問：太宗即位後，為什麽不照嗣統繼位次年改元的慣例，急急忙忙將隻剩兩個月的開寶九年改為太平興國元年？既然杜太後有“皇位傳弟”的遺詔，太宗為何要一再迫害自己的弟弟趙廷美，使他鬱鬱而死？太宗即位後，太祖的次子武功郡王趙德昭為何自殺？太宗曾加封皇嫂宋後為“開寶皇後”，但她死後，為什麽不按皇後的禮儀治喪？
上述跡象表明，宋太宗即位是非正常繼統，後人怎麽會不提出疑義呢？近世學術界基本上肯定宋太祖確實死於非命，但有關具體的死因，則又有一些新的說法。一是從醫學的角度出發，認為太祖死於家族遺傳的燥狂憂鬱症。一說承認太祖與太宗之間有較深的矛盾，但認為“燭影斧聲”事件隻是一次偶然性的突發事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之際，調戲其寵姬花蕊夫人費氏，被太祖發覺而怒斥之。太宗自知無法取得胞兄諒宥，便下了毒手。縱觀古今諸說，似乎都論之有據，言之成理，然而有關宋太祖之死，目前仍未找到確鑿無疑的材料。
6.明建文帝生死之謎
明太祖朱元璋死後,燕王朱棣於建文元年（1399年）以“清君側之惡”的名義舉兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王榮登皇位而結束，曆時4年。就在朱棣攻入南京時，皇宮已是一片大火，建文帝下落不明。此後，有關惠帝已經出逃的傳聞頗多，明成祖對此總是不放心，這件事也幾乎成為他的一塊心病。數百年來，建文帝的下落也是一樁爭訟不決的曆史懸案。綜合各家說法，主要有“焚死”說和“逃亡”說兩種。
一種說法認為建文帝是自焚而死的。據永樂年間修撰的《明太祖實錄》中記載，燕王朱棣發動“靖難之役”，經過四年的征戰，燕王獲得全勝，建文四年（公元1402年）6月13日，燕王統領大軍開進南京金川門。當燕王軍隊進入皇宮時，宮中已是一片火海，建文帝也沒了蹤影。與此同時，建文帝所使用的寶璽也毫無蹤影。正史記載建文帝死於宮中的大火中。《太宗實錄》卷九記載：“上（即明成祖朱棣）望見宮中煙起，急遣中使往救，至已不及。中使出其屍於火中，還白上，上哭曰：‘果然，若是癡耶!吾來為扶翼不為善，不意不諒而遽至此乎!’……壬申，備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日。”
仁宗朱高熾禦製長陵後碑也說，建文帝歿後，成祖備以天子禮儀殮葬。成祖後來在給朝鮮國王的詔書中說：沒想到建文帝在奸臣的威逼下縱火自殺。但是，太監在火後餘燼中多次查找，隻找到馬皇後與太子朱文奎的遺骸，建文帝是活是亡無從得知。燕王為讓天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其墳墓在什麽地方，無人可知。明末崇禎帝就曾說過：想給建文帝上墳，卻不知在何處。另一種說法是在南京攻破之時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削發為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。明成祖死後，他又回到京城，死後葬於京郊西山。
朱棣登位後，感到生死未卜的建文帝對他有一種無形的壓力，因此多次派心腹大臣到處訪問。永樂年間鄭和下西洋的陪同官員中，有不少錦衣衛士，這顯然就是用於暗中察訪建文帝的。明成祖曾向天下寺院頒布《僧道度牒疏》，將所有僧人名冊重新整理，對僧人進行了一次全方位的調查。從永樂五年（公元1407年）起，還派人以尋訪仙人張邋遢為名到處查找，涉及大江南北，前後共20餘年。
民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡與傳說。有的說建文帝先逃到雲貴地區，後來又輾轉到了南洋一帶，直到現在，雲南大理仍有人以惠帝（建文帝）為鼻祖。也有現代學者認為，當年建文帝潛逃後，曾藏於江蘇吳縣黿山普濟寺內，接著隱匿於穹窿山皇駕庵，於永樂二十一年（公元1423年）在此病亡，埋於庵後小山坡上。至於建文帝的下落到底如何，以上兩種說法都無法給出令人滿意的答案。
7.李自成的生死之謎
李自成，陝西米脂人。他家境貧寒，但有勇有謀，大仁大義。他當過驛卒，當過邊兵，最後加入了反明的農民起義軍，南征北戰，不斷壯大，幾十萬大軍所向披靡，終於推翻了政治腐敗、經濟崩潰、搖搖欲墜的明王朝。但因鎮守山海關的明將吳三桂勾引清軍入關，李自成領兵退出北京，轉戰河南、陝西、湖北等地，最後不知所終。有人說李自成在九宮山遇難。《明史》的結論是，自成已死，屍朽莫辨。
它的根據是，當時追擊李自成的清朝靖遠大將軍阿濟格給朝廷的報告說，李自成兵盡力盡，僅帶親信20人，竄入九宮山中，被村民圍困，無法脫逃，自縊而死。他派人前去驗屍，而屍體已經腐爛，無法辨認了。還有一個根據是，南明王朝駐湘將領兵部尚書何騰蛟給唐王的報告稱，他的部眾已將李自成斬於九宮山下，隻是丟了首級。但是，這個“遇難”說卻難以令人相信。因為李自成雄才大略，驍勇非常，一直是官府的死敵。
無疑，他是清王朝或南明王朝統治者心目中的大患，他的生死絕對是當時的重大事件。而阿濟格報告中說是“屍朽莫辨”，純屬浮誇不實，清王朝怎能相信？何騰蛟的報告簡直就是馬後一炮，謊報戰功，南明王朝也不會相信的。特別值得一提的是，李自成退居湖湘時，他的手下還有40餘萬兵馬，駐九宮山一帶至少也有數萬人，說他僅帶20名親信與事實明顯不符。況且，如果李自成真的被殺，他的幾十萬大軍豈能善罷甘休？九宮山能平靜嗎？
然而，事實上，當時九宮山很平靜，那幾十萬大軍也很平靜。那麽，為什麽有“遇難”說，而且在民間廣泛流傳？據推測，這是李自成與其部下放的煙幕彈，一個緩兵之計。一方麵，揚言李自成已死，可以打消南明王朝對這支大軍的敵意，下一步可能聯合抗清；另一方麵，使清王朝以為，心腹之患已除，放鬆警惕，一旦時機成熟，李自成可東山再起。也有人說李自成在夾山寺隱居。據說，清朝初年，即將上任的雲南同知張瓊伯在赴任途中，遊訪石門夾山寺，與寺中方丈談古論今，頗為投緣，相見恨晚，視為知己。幾年後，他又重訪夾山寺，方丈已死。
悼念之中，方丈的徒弟告訴他：那方丈就是威震天下的闖王李自成。在九宮山替死的是他的部將孫某。乾隆初年，澧州知州何某親赴夾山寺調查李自成的下落，在寺中他親眼見過一幅李自成的畫像，據稱，叫“奉天玉和尚”。 1981年，在石門夾山寺發現了奉天玉大和尚墓。據考查，在一個瓷壇中盛的遺骨，與李自成身材相近。墓中陪葬物與李自成家鄉陝西米脂縣的習俗相同。但這一說法仍有不同意見。
有人說，奉天玉大和尚墓等的發現，隻能說明石門夾山寺確實有奉天玉大和尚這個人，並不能證明奉天玉大和尚就是李自成。又有人說，李自成生前左眼曾受箭傷失明，但李自成畫像卻雙目炯炯有神，以此證明，奉天玉不是李自成。因而，李自成隱居於夾山寺一說，也成不了定論。李自成的生死之謎至今仍成為史學家探討不休的事。
本書根據真實案件改編而成，涉案地名人名均為化名。十個恐怖變態的凶殺案，就發生在我們身邊，每一個都是曾被媒體嚴密封鎖、當局諱莫如深的奇案大案。
比如：
一、十宗罪第三部《掏腸惡魔》
原型是04年張掖市古城村19歲少女下體掏腸案。
二、十宗罪第一部《地窖囚奴》
原型為08年湖北武漢曾強保囚禁少女案。
三、十宗罪第二卷《雨夜幽靈》
案件原型為1982年香港人體肢解案。
四、十宗罪第三卷《人皮草人》
案件原型為09年江蘇宿遷‘錦繡江南’小區暴力拆遷至被迫殺人案。
五、十宗罪第四卷《色狼傳說》
案件原型為雲南曲靖女警被女幹殺案。
六、十宗罪第二卷《有鬼電梯》
案件原型為台灣電梯女屍奇案。
擴展資料
《十宗罪》作者：
王黎偉，筆名蜘蛛，1978年1月8日出生於山東濟寧，是天涯社區舞文弄墨首席版主。出版有《十宗罪》⠣€《秦書》、《罪全書》、《備忘錄》、《拉拉手就到高潮》、《殘疾人宣言》、《這個雜種》等。
短篇作品散見《人民文學》、《小說月報》、《時代文學》等，《秦書》和《罪全書》繁體圖書在港台出版發行，《秦書》影視改編權售出，作品曾入選《2000年度最佳網絡文學選》、《2002年度網絡文學精選》、《中國非主流小說精選》等選本，天涯社區舞文弄墨首席版主。
參考資料來源：百度百科-十宗罪
1996年1月10日的晚上，剛剛下過雪，天氣異常寒冷，一個清潔工在清理垃圾箱時發現了一個黑色的塑料袋。裏麵是切得整整齊齊的熟肉片。
當時，家裏的肉並不富裕也很值錢，清潔工貪婪的以為那是豬肉，便帶回家去打掃，沒想到竟洗掉了三塊手指。
清潔工趕緊報警，這震驚了全國的吊愛青破屍案被揭開。
幾天後，在公眾的報道之後，水作崗路和龍王山也發現了同樣的水煮和切片的屍體碎片。
由於當時缺乏DNA技術，警方隻能拚接屍體碎片，判斷肌肉纖維組織。然後他們在全城尋找失蹤的人。幾天後，刁愛青學校報告說新生刁愛青失蹤了。
認識她的人去辨認剪接的屍體後，才確定死者是南京大學大一學生刁愛青。
據當時看到屍體的人說，所有看到屍體的人都嘔吐了很長時間。因為身體看起來很糟糕。
刁愛青身材矮小，相貌平平。他的眼睛有點近視。他住在鄉下，他的父母都是誠實的農民。
1995年，刁愛青剛剛從農村進入大學，她的生活才剛剛開始。然而，這樣的事情一開始就發生在她身上。
據她的室友介紹，刁愛青在農村很孤獨，喜歡一個人呆著，學習也很努力。
在事件發生之前，她因為在宿舍非法使用電器而受到了學校的處罰。作為宿舍的負責人，她也受到了懲罰。所以她出去放鬆一下。
案件發生後，全國迅速引起恐慌，為什麽剛剛走入光明的女學生被殘忍地分開。他是為愛而死嗎?
案件發生後，全國迅速引起恐慌，為什麽剛剛走入光明的女學生被殘忍地分開。他是為愛而死嗎?
警方很快就否定了這種觀點，而剛上大學的刁愛青社會關係簡單，沒有伴侶，更不用說敵人了。
而之前的刁愛青消失在了放鬆之前還鋪了床，似乎準備回去睡覺了。從沒想過離開，也沒再回來。
警方對案件也一無所知，其中嫌疑人是:凶手為什麽把刁愛青的屍體煮熟並切成片?為什麽裝屍體的塑料袋會出現在城市最顯眼的地方?這就像是故意讓人們一開始就看到它。
對於各種疑點，警方毫無頭緒，由於當時技術的限製，警方隻能使出人海戰術，在南京市區投入大量的人搜。再次,什麽都沒有。
刁愛青事件曝光後，網絡上也一片嘩然，各種猜測和分析令人眼花繚亂。
值得注意的是，1998年，作家王大進把它寫進了小說，2008年，調青吧的成立加速了它的發展。
後來，Black Mass在天涯論壇上發表的“南大碎屍案淺議”將事件推向高潮。
從那以後，關於刁愛青的討論從未停止過，但凶手一直逍遙法外。
2016年，該案件的公訴期限為20年，即使在20年之後，凶手被抓獲後也無法追究刑事責任。這起案件再次在網上引發熱議，猜測此案可能會懸案，警方也不會進行進一步調查。
然而，公安部刑偵局不同於一些網民，在其微博上表示，刁愛青遺體殘破案將永遠追查到底。
在對這一事件的討論中，最著名的是黑團事件。
對案件的深度分析，尖銳的語言，以及對案件證據的確證，讓人不禁質疑這個人是不是了解案件的人。
最後，該帖子被刪除，警方證實，帖子中的內容隻是個人臆測，沒有實際證據，隨後此事得到解決。但是關於南大碎屍案的猜測從未停止過。
一，千古遺恨《蘭亭序》
《蘭亭序》，被譽為“千古第一行書”，
是書聖王羲之巔峰之作，具有極高藝術價值，失傳千年，讓人懷念！史書記載，在唐太宗遺詔中，明確要求《蘭亭序》陪葬。換句話說，這件寶貝應在昭陵。五代溫
韜滅絕人性，已將昭陵挖掘一空，發現鍾繇和王羲之書法真跡，讓其流傳於世，並未提到《蘭亭序》，致使成為無頭公案。有人說，《蘭亭序》還在昭陵，可能藏在
更為隱秘之處，溫韜形跡匆匆，並未發現真跡；有人說，《蘭亭序》在乾陵，唐高宗和武則天酷愛字畫，更何況，民間早有《蘭亭序》陪葬乾陵一說。乾陵尚未被
盜，一切隻能成為霧花水月，相信有朝一日乾陵開啟，必將真相大白，一定水落石出
二，戰國和氏璧流向何方？
和氏璧，流傳千年，奇貨可居，價值連城，“完璧歸
趙”更傳為千古佳話！和氏璧流向何方？眾說紛紜，唯一肯定的是，這塊寶玉尚在人間，因能耐1300攝氏度高溫，一般火無法焚化。秦滅六國，嬴政終獲至寶。
有人說，秦王破和氏璧，上雕“受命於天，既受永昌”八字，就是傳世玉璽，曆經劉邦、王莽、司馬炎之手，一直傳到後唐，石敬瑭滅後唐，後唐李從珂人玉共焚，
從此下落不明。按理說，真金不怕火煉，石敬瑭應是得到寶物，極有可能與石敬瑭陪葬；有人說，和氏璧被作為陪葬品埋在秦陵，並沒有作為傳國玉璽流傳於世。如
果真是這樣，將來發覺秦陵地宮，和氏璧必將重見天日，我們還有機會一睹寶物風采。
三，明朝《永樂大典》正本下落之謎
《永樂大典》，算得上千古奇書！據說有三千人參與
編纂，曆時三年，全書兩萬兩千卷，明成祖甚是滿意，親自作序賜名。令人遺憾的是，自《永樂大典》問世，直到明末清初，正本去向成為公案。一種說法認為，明
英宗將此書殉葬於永陵，明朝有殉葬書籍傳統，從明英宗酷愛大典來看，極有可能“生死相連”；另一種說法認為，正本毀於明亡之際，文淵閣失火，正本可能毀於
一旦。由於史籍沒有記載正本去向，要弄清正本到底所在，看來隻能借助考古發現。
四，西周“九鼎”遺失古今憾
九鼎，是鎮國神器，屬於古代至寶！相傳夏啟收集珍
禽異獸、奇異之物，繪畫成圖，讓工匠將仿刻於九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全國統一和王權集中，作為夏、商、周鎮國之寶，相傳了二千多
年。九鼎是否仍然存在？至今仍是未解之謎！根據《史記》記載，秦穆公把九鼎掠到秦國都城，但《漢書》卻說，九鼎沉沒於彭城泗水之中，一直未能找到。如果司
馬遷所說屬實，九鼎應該落入秦始皇手中，何況杜牧有“始皇東遊出周鼎”之說！秦始皇對九鼎十分珍愛，這是人所共知之事，九鼎極有可能陪葬入秦始皇陵，這也
成為目前一些考古學家鼓動開掘秦陵動機所在。
五，秦朝十二銅人今何在？
千古一帝，秦始皇為後世留下太多謎案，十二銅人就
是其中之一！為何要鑄十二銅人？原因已不是那麽重要，十二銅人不翼而飛，讓後世百思不得其解！關於十二銅人下落，有三種猜測：有人說，西楚霸王攻克鹹陽，
火燒阿房宮，十二銅人一並燒毀；有人說，十二銅人毀於東漢末年，董卓鑄造銅錢用掉十個，另外兩個被苻堅銷毀；還有一種說法比較樂觀，據史料記載，十二銅人
並未銷毀，十二銅人是秦始皇最愛之物，在陵墓營造好後，隨同其它珠寶一起陪葬。由於一些技術因素，秦陵挖掘暫時不能開展，因此十二銅人下落，至今無人能說
清楚。
六，青銅劍千年不鏽之謎
秦始皇兵馬俑，作為“世界第八大奇跡”，是二十世
紀最偉大考古發現之一！隨同兵馬俑一道，同時出土一批青銅劍，劍身光亮平滑，刃部磨紋細膩，地下沉睡兩千多年，光亮如新，鋒利無比。無獨有偶，考古隊在挖
掘春秋古墓時，意外發現一把越王勾踐劍，做工精細，削鐵如泥，兩大考古發現立即傳遍大江南北，更大奇跡還在後麵，經過科研人員檢測，寶劍鋒麵有一層鉻鹽化合物，此為千年不鏽之故。這一發現轟動世界，因為這種鉻鹽氧化處理方法，是近代先進工藝，德國在1937年，美國在1950年先後發明並申請專利。眾所周
知，鉻是一種稀有金屬，熔點高達4000攝氏度，提取甚為不易。現代科學發明，竟然出現在公元前兩百多年前？又有誰能想象，秦始皇手中之劍，竟然是現代科
學結晶？層層謎團，孰是孰非，隻能成為千古之謎。
七，古墓“長明燈”不熄之謎
古墓“長明燈”，最早見於神話傳說，據說不熄之火
是天宮之火，是普羅木修斯把它偷偷帶回人間。在世界各地，盜墓者費盡心機，到古墓竊取珠寶，古墓往往與世隔絕，寶物曆經千年，依然完好如初。按照常理，古墓終年不見天日，本應伸手不見五指，但在一些古墓拱頂掛著“長明燈”，陰光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之燈，為何長明千年不滅？為何無氧依然燃燒？
能量從何而來？若是油燈，千年不滅，燃料如何供給？顯然不是人力所為；若是電燈，燈碗液體可能是用來導電之汞，問題是電能如何產生？難道某個角落有發電裝
置？要做到如此一勞永逸發電，必須太陽能發電方可。凡此種種，隻是憑空臆測，真相到底如何？還需科學驗證。
八，《洛神賦》到底為誰而作？
位列“三曹”，曹植素以文采見長，除七步詩之外，
首推《洛神賦》有名。在《洛神賦》中，曹植所寫洛水女神到底是誰？成為曆史難以破解之謎！一種推測是甄後，曹丕之妃。作為小叔子，竟然愛上親嫂，就兄弟而言，為其不義；就君臣而言，為其不忠，成何體統？顧愷之代表作《洛神賦圖》，公然就指甄後，李商隱亦有“宓妃留枕魏王才”詩句，亂世桃花逐水流，千百年來，招來文人罵聲一片；另一種推測是，曹植塑造一個洛神形象，美麗癡情，但被猜忌，用以自擬，抒發自己懷才不遇、屢遭排擠、無力回天之境。如果不是感甄所作，那麽曹植為何要寫《洛神賦》？如果說是寄托君臣之道，作為政治上屢次受兄迫害，怎麽會產生洛神女子那般真情？似乎亦不可能，所有一切，隻能成為曆史懸疑。
九，武則天為何要立無字碑？
樹碑立傳，自古就是慣例，但武則天是一例外！武則
天為何要立無字碑？仁者見仁，智者見智，莫衷一是。一種說法是，武則天為了誇耀自己，顯示功高德重不能用文字表達；一種說法是，武則天有自知之明，是聰明
舉動，“是非功過”留待後人評說；還有一種說法是，武則天左右為難，想到死後與高宗合葬，不論自稱皇帝還是皇後，都是很難落筆，所以幹脆“一字不名”，讓
後人蓋棺定論。武則天立“無字碑”為後世出了難解之謎，有碑無文，不如說無文勝有文，成為趣談。
十，太平天國寶藏在哪裏？
太平天國失敗令人歎息，太平天國巨額珠寶失蹤同樣令人遺憾。天京失陷，全軍覆沒，大批珠寶從人間蒸發。中外紛傳洪逆之富，金銀如海，百貨充盈，更多財物被藏地下。李秀成被擒後，曾國藩威逼利誘，多次追問金銀所在，這也是忠王被
處死較晚之故。威武不能屈，忠王倒也忠誠，始終未曾吐露珠寶下落。有人甚至將天王府後花園湖水放幹，掘地三尺，結果一無所獲。如此窖藏珠寶，甚吊世人胃
口，對於寶藏追蹤，始終沒個消停！下落如何？各種版本，各執一詞，依然一團迷霧。秦始皇身後留下的9大謎案公元前259年中國農曆正月，一個長相並不特殊的男嬰在趙國邯鄲降生了。他，就是中國曆史上第一個統一王國的創立者秦始皇。在西方人眼裏他是中國的拿破侖。他13歲就繼承了秦國國君的王位，22歲在故都雍城舉行了成人加冕儀式，從此正式登基“親理朝政”，開始了他一生轟轟烈烈的政治生涯。他，39歲出兵擊敗了山東六國最後一個諸侯國，俘虜了齊王建，完成了統一中國的曆史大業。接著他又不失時機地製定和頒布了一係列有利於統一的法令和措施，逐步建立和完善了中國曆史上第一個統一的政權。他50歲病死在出巡途中“沙丘平台”(今河北巨鹿縣境)，結束了短暫的一生。
家喻戶嘵的秦始皇，因完成統一大業而名垂千古，因實施暴政遭千古罵名。秦王朝隻存在了15年，他的萬世皇帝夢也就破滅了。可皇帝製度、皇帝意識影響了中國幾千年。不僅始皇帝的身世、生平、功過引人注目，連座落在驪山腳下的始皇陵也因眾多未解謎團而倍受關注。
一、巨大陵寢神秘莫測
千百年來圍繞著秦陵地宮引發了許多神奇的傳說故事。《三輔故事》記載，楚霸王項羽入關，曾以30萬人盜掘秦陵。在挖掘過程中，突然一隻金雁從墓中飛出，這隻神奇的飛雁一直朝南飛去。鬥轉星移過了幾百年，三國時期，寶鼎元年，有人送隻金雁給名曰張善的官吏，他立即從金雁上的文字判斷此物出自始皇陵……這類神奇的傳說更是給秦始皇陵蒙上了一層神秘的色彩。
坐落在驪山腳下的那座小山包就是秦始皇的墳墓，山包下便是那幽深而神秘的地宮。封土北側有寢殿禮儀建築群、飼官建築群，封土外有兩道長10千米的內外城垣，封土周圍及東、西、南、北側分布著數百座地下陪葬坑，秦始皇陵園封土、地宮、內外城垣形製及其禮儀建築和布局都不同於先秦任何一座國君陵園。這座帝陵陵寢規模恢宏、設計奇特。陵園工程之大、用工人數之多、持續時間之久都是前所未有的。
第一位記錄秦始皇陵的是史學大師司馬遷。他在《史記ⷧ禥狧š‡本紀》中留下160個字的記錄。《史記》記載始皇陵“墳高五十餘丈。”以當時的尺值折算其高度在115米左右。1961年當地文管本測量的高度為43米。筆者1982年在8383部隊工程兵戰士的協助下，對陵墓封土再次進行了測量，測得結果是墳高55.05米。後來航空測量的海拔高度也與之相近。可見兩千餘年來的水土流失，封土高度比原來下降了二分之一多。封土底邊為長方形。南北長515米，東西寬485米，占地麵積近25萬平方米。
陵園工程的修建伴隨著秦始皇一生的政治生涯。當他13歲剛剛登上秦王寶座時，陵園工程也隨之開始了。古代帝王生前造陵並非秦始皇的首創。早在戰國時期諸候國王生前造陵已蔚然成風。如趙肅侯“十五年起壽陵”(《史記ⷨ𘖥€‹)。還有平山縣中山國王陵墓也是生前營造的。秦始皇隻不過是把國君生前造陵的時間提前到即位初期。陵園工程的修建直至秦始皇臨死時還未竣工。二世皇帝繼位，接著又修建了一年多才基本完工。
縱觀陵園工程，前後可分為三個施工階段。自秦王即位開始到統一全國的26年為陵園工程的初期階段。這一階段先後展開了陵園工程的設計和主體工程的施工。初步奠定了陵園的規模和基本格局。從統一全國到秦始皇三十五年，這9年當為陵園工程的大規模修建時期。《史記》記載：“及並天下，天下徒送詣七十餘萬。”經過數10萬人9年多大規模的修建，基本完成了陵園主體工程。自秦始皇三十五年到秦二世二年冬，曆時3年多是工程的最後階段。這一階段主要從事陵園的收尾工程與覆土工作。盡管陵墓工程曆時三十七八年之久，整個工程最後仍然沒有竣工。當年爆發了一次波瀾壯闊的農民大起義。起義軍領袖陳勝、吳廣的部下周文率兵打到了距陵園不足數千米的戲水附近(今臨潼縣新豐鎮附近)。麵臨大軍壓境、威逼鹹陽之勢，秦二世這位未經風雨考驗的新皇帝驚惶失措，情急之下召來群臣商討對策，他一副喪魂落魄的樣子，向群臣發出了“為之奈何”的哀求。一陣沉寂之後，少府令章邯建議：“盜已至，眾疆，今發兵近縣不及矣，驪山徒多，請赦之，授兵以擊之。”驚魂未定的二世皇帝當即迎合，拍板決定由章邯直接率領修陵大軍回擊周文起義軍。至此尚未完全竣工的陵園工程不得不中止。
秦陵工程設計者不僅精心選擇了一處風水寶地，對陵園總體布局的設計更是頗具匠心。
秦始皇陵園以高大的封塚為中心，封塚外有兩道回字形夯土城垣，外城垣四麵各置一門。東門位於封土正中的東西軸線上，門闕規模最大。內城除北牆開兩門外，其餘三麵各開一門。尤其內城南門的闕門遺址至今仍屹立於封塚之南，蔚為壯觀。
幾千年過去了，秦陵那座高大如山的封塚仍然屹立於驪山腳下，當年那長達10千米的內外夯土城垣早已殘缺不全。現在能看到的隻有內城西牆殘存的一段城牆。那一座座宏偉的地麵建築早在兩千多年前就遭到項羽的焚燒，在殘存的廢墟上，考古工作者發現了陵寢建築群遺址，規模宏大，集中分布於封土北側、內城西半部。在封土西北的內外城垣之間還發現一處地麵建築群。據清理的三組房屋建築基址來看似為飼官建築。飼官建築遺址的南北兩側還有幾組尚未發掘的地麵建築，其規模也相當可觀。
20世紀60年代之前所有關於秦始皇陵的推測隻能停留在文獻記載與傳聞的基礎上。1974年3月29日，當下河大隊西楊村生產隊的幾位農民一钁頭驚醒了沉睡的兵馬俑之時，它們立刻震驚了世界。這一驚人的發現，也撩起了秦陵神秘麵紗的一角。
當年無論是打井的農民還是參與勘探試掘的考古人員誰也想不到兵馬俑坑會有那麽大的規模。當一號俑坑全麵勘探試掘不久，又在一號坑北側20米處發現二號兵馬俑坑、三號兵馬俑坑和一座甲字形大墓。單就兵馬俑陪葬坑而言，它占地達20，000多平方米，有真人真馬相仿的陶俑馬8，000餘件，青銅兵器數十萬件。這件規模宏大的陪葬坑不僅在中國，甚至在世界陵寢史上也是前所未有的。
此後20餘年來秦始皇陵園考古發現接連不斷，陵園東側發現了百餘座馬廄陪葬坑，17座陪葬墓。陵園西側發現了31座珍禽異獸陪葬坑，一座曲尺形馬廄陪葬坑和61座小型墓坑。10乘大型彩繪銅車馬、木車馬則位於地宮之西，原封土之下。近年來又在始皇陵北發現了一座較大的動物陪葬坑，在東內外城垣之間發現了鎧甲坑、百戲俑坑……
陵園地上地下精心設計、安置的這一切不正是一個理想的地下王國嗎？
二、幽深地宮謎團重重
始皇陵是一座充滿了神奇色彩的地下“王國”。那幽深的地宮更是謎團重重，地宮形製及內部結構至今尚不完全清楚，千百年來引發了多少文人墨客的猜測與遐想。地宮是什麽樣的結構？地宮內藏匿了多少奇器珍寶？地宮內有沒有防盜機關？地宮挖了多深？始皇帝是銅棺石棺還是木棺木槨？始皇帝的屍骨是否完好無損？……這一係列的懸念無不困擾著專家學者。目前隻能根據現有考古材料結合有關曆史文獻作初步的探討和推測。
神秘莫測的秦陵地宮在司馬遷筆下僅留下極為簡略的記載：“穿三泉，下銅而致槨，宮觀、百官、奇器珍怪徙藏滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川、江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。”考古專家們以此為線索，努力尋找著能揭開秦陵地宮之謎的種種蛛絲馬跡。
謎團一：幽幽地宮深幾許？
據最新考古勘探資料表明：秦陵地宮東西實際長260米，南北實際長160米，總麵積41，600平方米。秦陵地宮是秦漢時期規模最大的地宮，其規模相當於5個國際足球場。通過考古鑽探進一步證實，幽深而宏大的地宮為豎穴式。
司馬遷說“穿三泉”，《漢舊儀》則言“已深已極”。說明深度挖至不能再挖的地步，至深至極的地宮究竟有多深呢？
神秘的地宮曾引起了華裔物理學家丁肇中先生的興趣。他利用現代高科技與陳明等三位科學家研究撰文，推測秦陵地宮深度為500至1500米。現在看來這一推測近乎天方夜譚。假定地宮挖至1000米，它超過了陵墓位置與北測渭河之間的落差。那樣不僅地宮之水難以排出，甚至會造成渭河之水倒灌秦陵地宮的危險。盡管這一推斷懸殊太大，但卻首開了利用現代科技手段探索秦始皇陵奧秘的先河。
國內文物考古、地質學界專家學者對秦陵地宮深度也作了多方麵的研究探索。根據最新鑽探資料，秦陵地宮並沒有人們想像的那麽深。實際深度應與芷陽一號秦公陵園墓室深度接近。這樣推算下來，地宮坑口至底部實際深度約為26米，至秦代地表最深約為37米。這個數據應當說不會有大的失誤，這是依據目前勘探結果推算的。但是否如此尚有賴於考古勘探進一步驗證。
謎團二：地宮設有幾道門？
2002年9月17日，世人通過電視直播目睹了考古學家探測金字塔內部空間的過程。當考古學家從第一道石門洞口將機器人放進去之後，想不到機器人又碰上了一道石門。舉世矚目的金字塔考古工程隻好擱淺。金字塔地宮可能不隻兩道門。那麽，秦陵地宮當年建造了幾道墓門呢？
秦陵地宮門道數量問題，其實《史記》中早有答案。隻是未引起學者們的重視罷了。《史記》清楚的記載：“大事畢，已藏，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠藏，無複出者。”
棺槨及隨葬品全部安置放在中門以內。工匠正在中門以內忙活，突然間“閉中羨門，下外羨門。”工匠“無複出者”，也成了陪葬品。這裏涉及既有中羨門，又有外羨門，其中內羨門不言自明。地宮三道門似乎無可辨駁。值得注意的是司馬遷中羨門用了個“閉”字，外羨門則有了個“下”字，說明中羨門是可以開合的活動門，外羨門則是由上向路胖玫摹V邢勖趴贍蓯嗆嵯螄餷對諏獎詰募脅壑校
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謎團三：“上具天文”作何解釋？
秦陵地宮“上具天文，下具地理”的記載出自《史記》，其含義是什麽？
著名考古學家夏鼐先生曾推斷：“‘上具天文，下具地理’應當是在墓室頂繪畫或線刻日、月、星象圖，可能仍保存在今日臨潼始皇陵中。”近年來，西安交大漢墓發現了類似於“天文”“地理”的壁畫。上部是象征天空的日、月、星象，下部則是代表山川的壁畫。由此推斷，秦陵地宮上部可能繪有更為完整的二十八星宿圖，下部則是以水銀代表的山川地理。在這座有著象征天、地的地下“王國”裏，秦始皇的靈魂照樣可以“仰觀天文，俯察地理”，統治著這裏的一切。
謎團四：地宮埋“水銀”之謎
始皇陵以水銀為江河大海的記載見於《史記》，《漢書》中也有類似的文字。然而，陵墓中究竟有沒有水銀始終是一個謎。
現代科技的發展為驗證秦陵地宮埋水銀這一千古懸案提供了必要的前題條件。地質學專家常勇、李同先生先後兩次來始皇陵采樣。經過反複測試，發現始皇陵封土土壤樣品中果然出現“汞異常”。相反其它地方的土壤樣品幾乎沒有汞含量。科學家由此得出初步結論：《史記》中關於始皇陵中埋藏大量汞的記載是可靠的。現代科技終於解開了地宮埋“水銀”的千古謎案。
至於地宮為何要埋入大量水銀？北魏學者酈道元的解釋是“以水銀為江河大海在於以水銀為四瀆、百川、五嶽九州，具地理之勢。”原來是以水銀象征山川地理，與“上具天文”相對應。
謎團五：地宮珍寶知多少？
“奇器珍怪徙藏滿之”一語出自司馬遷筆下。早於司馬遷的大學者劉向也曾發出過這樣的深切感歎：“自古至今，葬未有如始皇者也。”那麽，這座神奇的地宮珍藏了哪些迷人的珍寶呢？
《史記》明文記載的有“金雁”、“珠玉”、“翡翠”等。其它還有什麽稀世之寶誰也不清楚。不過80年代末考古工作者在地宮西側發掘出土了一組大型彩繪銅車馬。車馬造型之準確，裝飾之精美舉世罕見。之前，考古工作者還發掘出土了一組木車馬，除車馬、禦官俑為木質外，其餘車馬飾件均為金、銀、銅鑄造而成。地宮外側居然珍藏了如此之精美的隨葬品，那麽，地宮內隨葬品之豐富、藏品之精致是可想而知的。
謎團六：秦始皇使用銅棺還是木槨？
秦始皇使用什麽樣的棺槨？《史記》、《漢書》均未明確記載。司馬遷隻留下一句“下銅而致槨”的含糊記錄。於是有學者據此得出秦始皇使用的是銅棺。但從文獻記載而言，秦始皇未必使用的是銅棺。《史記》、《漢書》明文記載：“冶銅錮其內，漆塗其外。”“披以珠玉，飾以翡翠”，“棺槨之麗，不可勝原。”這裏“漆塗其外”、“飾以翡翠”的棺槨恐怕隻能是木質的了。如果是銅棺或石棺肯定用不著土漆塗其外，而隻有木棺才可能使用土漆。
從先秦及西漢的棺槨製度考察，使用“黃腸題湊”的大型木槨是當時天子的特權。自命功勞大過三皇五帝的秦始皇不可能放棄“黃腸題湊”的木槨而改用其它棺槨。
謎團七：地宮有沒有空間？
目前考古勘探表明，秦陵地宮為豎穴式。墓內可能有“黃腸題湊”的大型木槨。如果是豎穴木槨墓，墓道及木槨上部都以夯土密封。這樣一來，墓室內外嚴嚴實實，不會再有空間。然而，陵墓主持者之一李斯則說：“鑿之不入，燒之不燃，叩之空空，如下無狀。”
李斯這段話如果記載無誤，那地宮明顯有個外殼。按理這段話不會有假。因為李斯曾以左丞相身份親自主持過陵墓工程，對地宮的構造了如指掌。加之這段話是當麵向聖上匯報的，應該說不會有摻假嫌疑。如果按李斯所言可以推斷秦陵當是一座密封的、真空的大地堡式地宮。不然，怎麽會“叩之空空”？又怎麽會“燒之不燃”？
按文獻記載推理地宮是空的，且有較大的空間，但由於考古勘探尚未深入到地宮的主要部位，所以地宮內部究竟是虛是實目前還是個謎。
謎團八：自動發射器
秦始皇在防止盜墓方麵也苦費心機。《史記》記載：秦陵地宮“令匠作機弩矢，有所穿進者輒射之。”指的是這裏安裝著一套自動發射的暗弩。如果記載屬實的話乃是中國古代最早的自動防盜器。
秦代曾生產過連發三箭的弓弩。但是安放在地宮的暗弩當是一套自動發射的弓弩。當外界物體碰到弓便會自動發射。2200多年前的秦代何以生產如此高超的自動發射器也是一大謎。
謎團九：秦始皇遺體完好嗎？
20世紀70年代中期長沙馬王堆漢墓“女屍”的發現震驚中外。其屍骨保存之完好舉世罕見。由此，有人推測秦始皇的遺體也會完好地保存下來。雖然客觀上具備保護遺體條件，但秦始皇遺體是否完好地保存下來呢？
如果單從遺體保護技術而言，相距秦代不足百年的西漢女屍能很好地保護下來，秦代也應具備保護遺體的防腐技術。問題是秦始皇死在出巡途中，而且更糟的是正值酷暑時節，“屍體”未運多遠，便發出了熏人的腥味，為了防止腥味擴散，走漏“風聲”，趙高、胡亥立即派人從河中撈了一筐筐鮑魚，將鮑魚與“屍體”放在一起以亂其臭。這樣，經過50餘天的長途顛簸，九月，屍骨終於運回鹹陽發喪。
秦始皇由死到下葬間隔近兩個月。根據當代遺體保護經驗，一般遺體保護須在死者死後即刻著手處理。如若稍有延誤，屍體本身已開始變化，恐怕再先進的技術也無能為力。秦始皇遺體途中就開始腐敗，屍體運回鹹陽等不到處理恐怕早已麵目全非了。據此推測秦始皇遺體保存完好的可能性很小。
以上謎團隻是秦陵地宮眾多謎團之冰山一角。隨著我國考古研究工作的深入和高科技探測技術的實際運用，秦陵地宮終有一天將再次震驚全世界。
.老子的出關之謎
有史實記載，老子曾西出函穀關，被關令尹喜，強而著書，留下了中國思想史上的巨著五千言《道德經》。而後就騎著一頭大青牛，繼續西行，則沒了消息。這個引起很多考古學家和曆史學家的興趣，則至今沒有得出很確鑿的證據。有人說出散關，經流沙奔印度去了，並說老子到印度傳教，教出了釋迦牟尼這樣的大弟子。曆代不少人認為此說隻是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來的。而有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內丹，養生修道，得道後在臨洮超然台“飛升”。而又有人胡亂猜測，說那時治安差，有可能被人半路打劫，導之意外身亡。
還有一種說法則認為老子不是西去，而是東歸。《莊子ⷥ䩩“篇》有一段記載，敘說了老子離職後便離開周室而“歸居”了。老子的故鄉位於今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠。孔子還曾拜訪過老子，也就是傳說中的“孔子問禮”。這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還有在儒家著作《禮記ⷦ›問》中都有記載，說明老子退隱後東歸的說法比較可靠。
2.西施的生死之謎
西施是中國古代四大美女之首，也是中國第一位女間諜。而做為越之功臣，吳之罪人的西施最後的結局如何，則眾說紛紜。有人說被勾踐沉江，《墨子ⷨ檥㫣€‹篇就說：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。”《太平禦覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關西施的記載說：“吳亡後，越浮西施於江，隨鴟夷以終。”這裏的“浮”字也是“沉”的意思。“鴟夷”，就是皮袋。在後人的詩歌裏，也多次提及了西施沉水的事，李商隱的《景陽井》詩雲：“腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”；皮日休《館娃宮懷古》詩：“不知水葬歸何處，溪月灣灣欲效顰。”這說明在唐代，人們是認可了西施被沉水的說法的。
這與上述記載相同。而民間傳說較多的是被越國大夫範蠡暗暗接走。《越絕書》卻如此記載：“吳亡後，西施複歸範蠡，同泛五湖而去。”而在《史記》這部具有權威性的史書裏，盡管有範蠡的詳盡記載，卻找不到有關西施的隻言片語，難解的謎團讓人倍感缺憾。又有人說被仇恨的吳國人民亂棍打死，至今史學界也沒有統一的結論。
3.徐福的東渡之謎
秦始皇並吞六國，統一全國後，位高權重，而最盼望的就是長生長壽，後來聽人說東海上有蓬萊仙鳥，那裏有服後可以長生的靈芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，東渡大海，後來秦始皇至死也沒盼來徐福的消息。徐福到底去了那裏呢？有人說那時航海技術差，碰到大風浪，全部覆沒。而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。後人以為是台灣或琉球，也有說是美洲，但大多數認為是日本。最初提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚。稱：“日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安。……又東北幹餘裏，有山名‘富士’亦名‘蓬萊’……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。”
義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻詩，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。而徐鬆石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，“徐福入海東行，必定真有其事。”香港衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，並認為他是顓頊之後徐駒王29世孫。台灣學者彭雙鬆著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛挺生的觀點。
至今日本保存著不少徐福活動的遺跡，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣“徐福上陸地”紀念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些學者認為，徐福東渡日本隻是傳說，找不到可靠的曆史文獻來證明。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產物，並非最先由中國人提出來的。徐福當時到的隻是渤海灣裏的島嶼，他在日本的事跡、遺跡、墓地，均屬後人虛設。另外，又有學者認為，徐福東渡是曆史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，數年才能抵達。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。
4.楊貴妃生死之謎
楊貴妃是中國家喻戶曉的一位絕代佳人。她那傳奇的一生曾觸發無數騷客文人的才情，為之吟詩作賦。然而，這位國色天香的美女究竟歸宿如何呢?史書記載天寶十五年(公元756年)六月，洛陽淪陷，潼關失守,盛唐天子唐玄宗狼狽地與眾臣逃跑，其愛妾楊貴妃死於馬嵬驛。可是，文人賦詠與史家記述是相差十萬八千裏的，因此楊貴妃的最後歸宿，至今還留下許多疑問。
一種觀點認為，楊玉環或許死於佛堂。《舊唐書ⷦ动惥‚‹記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，以“後患仍存”為由，強烈要求賜楊玉環一死，唐玄宗無奈，與貴妃訣別後隻得下令。楊貴妃“遂縊死於佛室”。
也有人認為，楊貴妃也可能死於亂軍之中，這可從一些唐詩中的描述看出。杜牧的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”、張佑的“血埋妃子豔”、溫庭筠的“返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁”等很多詩句，都認為楊貴妃被亂軍殺死於馬嵬驛，而不是被強迫上吊而死。一些人稱，楊貴妃之死存在其他的可能，比如有人說她實際上是吞金而死。這種說法隻出現在劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩。還有一種說法是，楊貴妃沒有死在馬嵬驛，隻是被貶為庶人，並被下放於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他本人認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蘊含著另一種意思。
還有一種說法認為，楊貴妃最後逃亡到日本。1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文說，當時馬嵬驛被縊死的，乃是個侍女。禁軍將領陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，經海上漂泊，輾轉來到日本久穀町久，最終在日本安度晚年。但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。
5.宋太祖暴死之謎
趙匡胤於公元960年發動陳橋兵變，黃袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手歸西了，正史中沒有他死亡的明確記載，《宋史ⷥ䪧喦œ짴€》中的有關記載也隻有簡單的兩句話：“帝崩於萬歲殿，年五十。”“受命杜太後，傳位太宗。”因此他的死一直是一個不解之謎，為曆史留下了又一樁懸案。一種意見是，宋太宗“弑兄奪位”。持此說的人以《續湘山野錄》所載為依據，認為宋太祖是在燭影斧聲中突然死去的，而宋太宗當晚又留宿於禁中，次日便在靈柩前即位，實難脫弑兄之嫌。蔡東藩《宋史通俗演義》和李逸侯《宋宮十八朝演義》都沿襲了上述說法，並加以渲染，增添了許多宋太宗“弑兄”的細節。
另一種意見認為，宋太祖的死與宋太宗無關，持此說的人引用司馬光《涑水紀聞》的記載為宋太宗辯解開脫。據《涑水紀聞》記載，宋太祖駕崩後，已是四鼓時分，孝章宋後派人召太祖的四子秦王趙德芳人宮，但使者卻徑趨開封府召趙光義。趙光義大驚，猶豫不敢前行，經使者催促，才於雪下步行進宮。據此，太祖死時，太宗並不在寢殿，因而不可能“弑兄”。畢沅《續資治通鑒》即力主這一說法。還有一種意見，雖沒有肯定宋太宗就是弑兄的凶手，但認為他無法開脫搶先奪位的嫌疑。在趙光義即位的過程中確實存在一係列的反常現象，即據《涑水紀聞》所載，宋後召的是秦王趙德芳，而趙光義卻搶先進宮，造成既成事實。宋後女流，見無回天之力，隻得向他口呼“官家”了。
《宋史ⷥ䪥œ짴€》也曾提出一串疑問：太宗即位後，為什麽不照嗣統繼位次年改元的慣例，急急忙忙將隻剩兩個月的開寶九年改為太平興國元年？既然杜太後有“皇位傳弟”的遺詔，太宗為何要一再迫害自己的弟弟趙廷美，使他鬱鬱而死？太宗即位後，太祖的次子武功郡王趙德昭為何自殺？太宗曾加封皇嫂宋後為“開寶皇後”，但她死後，為什麽不按皇後的禮儀治喪？
上述跡象表明，宋太宗即位是非正常繼統，後人怎麽會不提出疑義呢？近世學術界基本上肯定宋太祖確實死於非命，但有關具體的死因，則又有一些新的說法。一是從醫學的角度出發，認為太祖死於家族遺傳的燥狂憂鬱症。一說承認太祖與太宗之間有較深的矛盾，但認為“燭影斧聲”事件隻是一次偶然性的突發事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之際，調戲其寵姬花蕊夫人費氏，被太祖發覺而怒斥之。太宗自知無法取得胞兄諒宥，便下了毒手。縱觀古今諸說，似乎都論之有據，言之成理，然而有關宋太祖之死，目前仍未找到確鑿無疑的材料。
6.明建文帝生死之謎
明太祖朱元璋死後,燕王朱棣於建文元年（1399年）以“清君側之惡”的名義舉兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王榮登皇位而結束，曆時4年。就在朱棣攻入南京時，皇宮已是一片大火，建文帝下落不明。此後，有關惠帝已經出逃的傳聞頗多，明成祖對此總是不放心，這件事也幾乎成為他的一塊心病。數百年來，建文帝的下落也是一樁爭訟不決的曆史懸案。綜合各家說法，主要有“焚死”說和“逃亡”說兩種。
一種說法認為建文帝是自焚而死的。據永樂年間修撰的《明太祖實錄》中記載，燕王朱棣發動“靖難之役”，經過四年的征戰，燕王獲得全勝，建文四年（公元1402年）6月13日，燕王統領大軍開進南京金川門。當燕王軍隊進入皇宮時，宮中已是一片火海，建文帝也沒了蹤影。與此同時，建文帝所使用的寶璽也毫無蹤影。正史記載建文帝死於宮中的大火中。《太宗實錄》卷九記載：“上（即明成祖朱棣）望見宮中煙起，急遣中使往救，至已不及。中使出其屍於火中，還白上，上哭曰：‘果然，若是癡耶!吾來為扶翼不為善，不意不諒而遽至此乎!’……壬申，備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日。”
仁宗朱高熾禦製長陵後碑也說，建文帝歿後，成祖備以天子禮儀殮葬。成祖後來在給朝鮮國王的詔書中說：沒想到建文帝在奸臣的威逼下縱火自殺。但是，太監在火後餘燼中多次查找，隻找到馬皇後與太子朱文奎的遺骸，建文帝是活是亡無從得知。燕王為讓天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其墳墓在什麽地方，無人可知。明末崇禎帝就曾說過：想給建文帝上墳，卻不知在何處。另一種說法是在南京攻破之時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削發為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。明成祖死後，他又回到京城，死後葬於京郊西山。
朱棣登位後，感到生死未卜的建文帝對他有一種無形的壓力，因此多次派心腹大臣到處訪問。永樂年間鄭和下西洋的陪同官員中，有不少錦衣衛士，這顯然就是用於暗中察訪建文帝的。明成祖曾向天下寺院頒布《僧道度牒疏》，將所有僧人名冊重新整理，對僧人進行了一次全方位的調查。從永樂五年（公元1407年）起，還派人以尋訪仙人張邋遢為名到處查找，涉及大江南北，前後共20餘年。
民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡與傳說。有的說建文帝先逃到雲貴地區，後來又輾轉到了南洋一帶，直到現在，雲南大理仍有人以惠帝（建文帝）為鼻祖。也有現代學者認為，當年建文帝潛逃後，曾藏於江蘇吳縣黿山普濟寺內，接著隱匿於穹窿山皇駕庵，於永樂二十一年（公元1423年）在此病亡，埋於庵後小山坡上。至於建文帝的下落到底如何，以上兩種說法都無法給出令人滿意的答案。
7.李自成的生死之謎
李自成，陝西米脂人。他家境貧寒，但有勇有謀，大仁大義。他當過驛卒，當過邊兵，最後加入了反明的農民起義軍，南征北戰，不斷壯大，幾十萬大軍所向披靡，終於推翻了政治腐敗、經濟崩潰、搖搖欲墜的明王朝。但因鎮守山海關的明將吳三桂勾引清軍入關，李自成領兵退出北京，轉戰河南、陝西、湖北等地，最後不知所終。有人說李自成在九宮山遇難。《明史》的結論是，自成已死，屍朽莫辨。
它的根據是，當時追擊李自成的清朝靖遠大將軍阿濟格給朝廷的報告說，李自成兵盡力盡，僅帶親信20人，竄入九宮山中，被村民圍困，無法脫逃，自縊而死。他派人前去驗屍，而屍體已經腐爛，無法辨認了。還有一個根據是，南明王朝駐湘將領兵部尚書何騰蛟給唐王的報告稱，他的部眾已將李自成斬於九宮山下，隻是丟了首級。但是，這個“遇難”說卻難以令人相信。因為李自成雄才大略，驍勇非常，一直是官府的死敵。
無疑，他是清王朝或南明王朝統治者心目中的大患，他的生死絕對是當時的重大事件。而阿濟格報告中說是“屍朽莫辨”，純屬浮誇不實，清王朝怎能相信？何騰蛟的報告簡直就是馬後一炮，謊報戰功，南明王朝也不會相信的。特別值得一提的是，李自成退居湖湘時，他的手下還有40餘萬兵馬，駐九宮山一帶至少也有數萬人，說他僅帶20名親信與事實明顯不符。況且，如果李自成真的被殺，他的幾十萬大軍豈能善罷甘休？九宮山能平靜嗎？
然而，事實上，當時九宮山很平靜，那幾十萬大軍也很平靜。那麽，為什麽有“遇難”說，而且在民間廣泛流傳？據推測，這是李自成與其部下放的煙幕彈，一個緩兵之計。一方麵，揚言李自成已死，可以打消南明王朝對這支大軍的敵意，下一步可能聯合抗清；另一方麵，使清王朝以為，心腹之患已除，放鬆警惕，一旦時機成熟，李自成可東山再起。也有人說李自成在夾山寺隱居。據說，清朝初年，即將上任的雲南同知張瓊伯在赴任途中，遊訪石門夾山寺，與寺中方丈談古論今，頗為投緣，相見恨晚，視為知己。幾年後，他又重訪夾山寺，方丈已死。
悼念之中，方丈的徒弟告訴他：那方丈就是威震天下的闖王李自成。在九宮山替死的是他的部將孫某。乾隆初年，澧州知州何某親赴夾山寺調查李自成的下落，在寺中他親眼見過一幅李自成的畫像，據稱，叫“奉天玉和尚”。 1981年，在石門夾山寺發現了奉天玉大和尚墓。據考查，在一個瓷壇中盛的遺骨，與李自成身材相近。墓中陪葬物與李自成家鄉陝西米脂縣的習俗相同。但這一說法仍有不同意見。
有人說，奉天玉大和尚墓等的發現，隻能說明石門夾山寺確實有奉天玉大和尚這個人，並不能證明奉天玉大和尚就是李自成。又有人說，李自成生前左眼曾受箭傷失明，但李自成畫像卻雙目炯炯有神，以此證明，奉天玉不是李自成。因而，李自成隱居於夾山寺一說，也成不了定論。李自成的生死之謎至今仍成為史學家探討不休的事。
1996年1月10日傍晚，大雪剛剛過去，天氣異常的寒冷，一名清潔工正在打掃垃圾桶，發現一個黑色塑料袋，打開後裏麵是切得整整齊齊的煮熟的肉片。
在當時不富裕的家庭這些肉也是價值不菲，清潔工起了貪念以為是豬肉，便拿回家去好好清洗，沒想到竟洗出了三塊的手指頭。
清潔工慌忙地報了警，由此震驚全國的刁愛青碎屍案拉開序幕。
短短幾天時間，經過群眾舉報，又在水佐崗路和龍王山等地方發現同樣煮熟切片的屍塊。
由於當時DNA技術並不發達，警方隻能對屍塊進行拚接和對肌肉纖維組織進行判斷，然後全城尋找失蹤人員，之後幾天刁愛青學校報案，說大一的刁愛青失蹤。
經過認識她的人對拚接屍體後辨認，確定了死者正是南京大學大一學生刁愛青。
據當時看過屍體的人描述，所有看過屍體的人都吐了好久。因為屍體模樣慘不忍睹。
刁愛青個子不高，身材長相也很普通，眼睛有一點近視，家住在農村，父母都是老實巴交的農民。
1995年，刁愛青剛剛從農村考入大學，人生才剛剛開始，可她卻在起點就出現了這樣的事。
據她的舍友描述，刁愛青平日裏由於因為農村來得很是孤僻，喜歡自己一個人呆在一起，學習很用功。
在案發前，由於宿舍有人違規使用電器，被學校處罰，作為宿舍長的她也被連累受到了處罰，所以出門散心，自此刁愛青便失去了聯係。
案件發生以後，迅速在全國引起了恐慌，究竟為何剛剛進入不足白天的女大學生會被殘忍分屍。是因情被殺害？
很快警方便否決了這一觀點，剛剛步入大學的刁愛青社會關係很是簡單，沒有搞對象，更談不上有什麽仇人。
並且在刁愛青失蹤前在出散心前還整理了床鋪，看樣子準備回來睡覺。不曾想這一走便再也沒有回來。
警方對此案件也是一頭霧水，其中疑點如下：為何凶手將刁愛青的屍體煮熟切成片？又為何將放置屍體的塑料袋放在城市中最顯眼的地方？像是故意讓人們在第一時間發現。
針對種種疑點，警方也是毫無線索，由於當時技術的限製，警方隻能啟用人海戰術，在南京市中投入大量人力進行搜索。結果也是一無所獲。
當刁愛青事件曝光後，在網絡上也是一片嘩然，各種猜測和分析目不暇接。
比較著名的是1998年，作家王大進將其寫進小說中，還有2008年“刁青吧”的建立，更是讓此事件發酵加速。
之後，黑彌撒在天涯論壇發表的“關於南大碎屍案的一點看法”將此事件推向高潮。
此後關於刁愛青的討論也一直從未停息，但是凶手也一直逍遙法外。
在2016年到此案件公訴期20年時，也就是此後在抓住凶手也無法追究其刑事責任，網絡再次對此事件進行熱議，猜測此案件可能成為懸案，警方也不會再進行調查。
然而，公安部刑偵局並不像部分網民所臆的一樣，發布微博稱：對刁愛青碎屍案將永遠追查到底。
關於本事件的討論，最著名的莫過於黑彌撒事件。
對案件剖析的深度、犀利的語言，並且對案件所證實證據的推測，都讓人不免懷疑此人是否為案件的知情者。
最後帖子被刪除了，警方也證實過帖子中的內容僅僅是個人推測，並無實際證據，之後也就不了了之，但關於南大碎屍案的猜測卻一刻也未停止過。
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